من منّا لم يخضع لقوة الوهم؟! ذلك الشعور الذي يساعد الإنسان على البقاء كما وصفه نيتشة والذي يقدّم المعرفة على أنها حقيقة. أما فرويد فيرى أنه انتصار الرغبة على الواقع، أي حاجة الإنسان لشيءٍ ما يساعده على التكيف. وقد وصفه ابن سينا بأنه نصف الداء.
وتشير كتب علم النفس إلى أنّ وظيفة الوهم تقوم على تشويه الحقيقة. وعلى الرغم من ذلك تجد مجموعة من الناس تتفق على ممارسة ذلك الوهم على أنه جزء من الواجبات الحياتية. وتصل قوة الوهم إلى قدرته في التحكم بمستوى المشاعر والسلوك. ذلك لأنه أصبح قاعدة أساسية في عملية التفكير التي تقوم على تفاعل مجموعة من المعتقدات مع بعضها بعضًا.
ويحدث كثيرًا أنّ الإنسان يمنح نفسه فرصة لمراجعة بعض من معتقداته فيجد أنّ المخطوطة الذهنية التي نشأ عليها سنوات وعلى إثرها مارس سلوكه، يجدها قابلة للتغيير. وأحد تفسيرات ذلك التغيير هو أنه كان يعيش حالة من الوهم لفترة طويلة معتقدًا أنّ تلك المعتقدات صحيحة.
تمنح المعتقدات للإنسان أسلوب حياة، أي إنها تقوم بوظيفتها وهي قدرتها على تشكيل السلوك من جانبين: الجانب المعرفي والجانب الانفعالي. ولا يعني ذلك أنّ جميع المعتقدات صحيحة على الرغم من أدائها الدور.
والمقصد من تشكيل السلوك هو إظهاره بصورة تعبّر عن مضمون المعتقد. سواء كان ذلك المعتقد اجتماعيًا أو دينيًا. وهناك شبه اتفاق بأنه لا يوجد معيار أو مقياس يمكن بوساطته تحديد صحة المعتقد أو خطئه.
فعلى سبيل المثال، قد تجد طائفة معينة تتبنّى معتقدًا ما، إلّا أنه مرفوض تمامًا لدى طائفة أخرى. على الرغم من أنّ كلا الطائفتين تنتميان لنفس الدين. بل نفس الطائفة التي تقبل ذلك المعتقد قد تنقسم لمجموعتين، فتجد الأولى تقبل المعتقد بنمط (معيّن) بينما تمارس الطائفة الثانية المعتقد بأسلوب آخر.
وقد يحدث كثيرًا أن تجد شخصًا يدافع بضراوة عن معتقد ويستميت لإثباته وبعد فترة من الزمن يذهب لنقضه. يقال دائمًا بأنّ الانسان يولد كما الصفحة البيضاء. إلّا أنّ تلك الصفحة يعبث بها الآخرون وتبدأ عملية حشوها بالأفكار. وكأنّ هناك شخصًا ما يقوم بثقب جمجمته ويزرع فكرة محددة ثم يقوم بإقفالها بالطين والإسمنت.
إنّ إعطاء الإنسان نفسه مساحة من التمحيص والتدقيق في صحة معتقداته يعد جانبًا من جوانب الصحة النفسية. فالتمسّك ببعض السلوكيات القائمة على معتقدات موروثة، قد يحول بين الإنسان وسعادته. وقد تكون هناك مشكلة أكبر من عملية تغيير المعتقد، وهي عملية التفكير في مراجعة المعتقد، فهي بحدّ ذاتها فكرة محرمة. فالوجود الحقيقي للإنسان يبدأ بعد أن يعيد تقييم معتقداته بنفسه. فقد يكتشف أنّ هناك أفكارًا لا تتناسب مع الزمان والمكان الذي يعيش فيه، ثم تبدأ عملية التعديل أو التثبيت.
هناك معتقد يسمح للإنسان بالتحرر من وهم المعتقدات ويشعره بوجوده، وقد يكون المعتقد الأول الذي يجب أن يتعلّمه الإنسان مع أول رضعة حليب من صدر أمه وهو (مبدأ الذاتية) الذي تنصّ عليه المدرسة الوجودية، أي أن يكون الإنسان مشروع نفسه، لا أن يكون مشروع الآخرين. وهذا المبدأ يمنح الإنسان مرونة وقدرة على تغيير معتقداته في أيّ وقت بهدف تحقيق التكيّف النفسي.
وتشير كتب علم النفس إلى أنّ وظيفة الوهم تقوم على تشويه الحقيقة. وعلى الرغم من ذلك تجد مجموعة من الناس تتفق على ممارسة ذلك الوهم على أنه جزء من الواجبات الحياتية. وتصل قوة الوهم إلى قدرته في التحكم بمستوى المشاعر والسلوك. ذلك لأنه أصبح قاعدة أساسية في عملية التفكير التي تقوم على تفاعل مجموعة من المعتقدات مع بعضها بعضًا.
ويحدث كثيرًا أنّ الإنسان يمنح نفسه فرصة لمراجعة بعض من معتقداته فيجد أنّ المخطوطة الذهنية التي نشأ عليها سنوات وعلى إثرها مارس سلوكه، يجدها قابلة للتغيير. وأحد تفسيرات ذلك التغيير هو أنه كان يعيش حالة من الوهم لفترة طويلة معتقدًا أنّ تلك المعتقدات صحيحة.
تمنح المعتقدات للإنسان أسلوب حياة، أي إنها تقوم بوظيفتها وهي قدرتها على تشكيل السلوك من جانبين: الجانب المعرفي والجانب الانفعالي. ولا يعني ذلك أنّ جميع المعتقدات صحيحة على الرغم من أدائها الدور.
والمقصد من تشكيل السلوك هو إظهاره بصورة تعبّر عن مضمون المعتقد. سواء كان ذلك المعتقد اجتماعيًا أو دينيًا. وهناك شبه اتفاق بأنه لا يوجد معيار أو مقياس يمكن بوساطته تحديد صحة المعتقد أو خطئه.
فعلى سبيل المثال، قد تجد طائفة معينة تتبنّى معتقدًا ما، إلّا أنه مرفوض تمامًا لدى طائفة أخرى. على الرغم من أنّ كلا الطائفتين تنتميان لنفس الدين. بل نفس الطائفة التي تقبل ذلك المعتقد قد تنقسم لمجموعتين، فتجد الأولى تقبل المعتقد بنمط (معيّن) بينما تمارس الطائفة الثانية المعتقد بأسلوب آخر.
وقد يحدث كثيرًا أن تجد شخصًا يدافع بضراوة عن معتقد ويستميت لإثباته وبعد فترة من الزمن يذهب لنقضه. يقال دائمًا بأنّ الانسان يولد كما الصفحة البيضاء. إلّا أنّ تلك الصفحة يعبث بها الآخرون وتبدأ عملية حشوها بالأفكار. وكأنّ هناك شخصًا ما يقوم بثقب جمجمته ويزرع فكرة محددة ثم يقوم بإقفالها بالطين والإسمنت.
إنّ إعطاء الإنسان نفسه مساحة من التمحيص والتدقيق في صحة معتقداته يعد جانبًا من جوانب الصحة النفسية. فالتمسّك ببعض السلوكيات القائمة على معتقدات موروثة، قد يحول بين الإنسان وسعادته. وقد تكون هناك مشكلة أكبر من عملية تغيير المعتقد، وهي عملية التفكير في مراجعة المعتقد، فهي بحدّ ذاتها فكرة محرمة. فالوجود الحقيقي للإنسان يبدأ بعد أن يعيد تقييم معتقداته بنفسه. فقد يكتشف أنّ هناك أفكارًا لا تتناسب مع الزمان والمكان الذي يعيش فيه، ثم تبدأ عملية التعديل أو التثبيت.
هناك معتقد يسمح للإنسان بالتحرر من وهم المعتقدات ويشعره بوجوده، وقد يكون المعتقد الأول الذي يجب أن يتعلّمه الإنسان مع أول رضعة حليب من صدر أمه وهو (مبدأ الذاتية) الذي تنصّ عليه المدرسة الوجودية، أي أن يكون الإنسان مشروع نفسه، لا أن يكون مشروع الآخرين. وهذا المبدأ يمنح الإنسان مرونة وقدرة على تغيير معتقداته في أيّ وقت بهدف تحقيق التكيّف النفسي.
