إذا ارتدى الفقير ثوبًا أصيلًا نفيسًا، اتهمته بعض العيون بالتقليد، وإذا ارتدى الغني ثوبًا مقلدًا رخيصًا، شهدت له بعض الألسن بالأصالة والتفريد! فما الذي تغيّر؟ الثوب أم صاحبه؟ أم أن بعض العقول أصابها العمى، فأصبحت ترى الناس بأموالهم لا بأفعالهم؟
قد يتحدّث الغني فيصدّقه البعض ويصفّقون له، بينما يتحدّث الفقير فيشكّكون في قوله ويُعرضون عنه! وقد يدخل الغني مجلسًا فيقف له البعض إجلالًا، بينما يدخل الفقير فلا يحظى بالاهتمام نفسه، ولو كان بحرًا في العلم وجبلًا في الأخلاق! وإذا اشترى الغني سيارة قال بعضهم: دفع ثمنها نقدًا، وإذا اشتراها الفقير قالوا: أغرق نفسه بالأقساط!
يا للعجب! كأن الغنى أصبح لدى البعض شهادة صدق، والفقر قرينة شك، والمال ميزان قدر، والمظهر عنوان فخر!
أين البصيرة حين تُعمي الثروة بعض الأبصار؟ وأين العدالة حين تُقاس المكانة بالدينار؟ وأين حسن الظن حين يُحاكم الفقير بالظنون، ويُكرَّم الغني دون سؤال عمّا يكون؟
ليست المشكلة في ثراء الغني، ولا في فقر الفقير، وإنما في مرض الفكر، وفساد التقدير، وسوء الحكم المسبق الذي يجعل المال معيار الاحترام، لا العلم ولا الخلق ولا حسن الكلام!
لقد أصبح بعض الناس يُصفّقون للرصيد قبل الرأي، وينحنون للمال قبل المقال، ويُجلّون صاحب الثروة ولو افتقر إلى الحكمة، ويُهملون صاحب الحكمة لأنه افتقر إلى الثروة!
وما أعظم ما نُسب إلى أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام: «قيمةُ كلِّ امرئٍ ما يُحسنُه»، لا ما يملكه أو يلبسه أو يركبه!
فكم من فقيرٍ أغنى المجالس بعلمه، وكم من غنيٍّ أفقرها بجهله! وكم من ثوبٍ متواضعٍ احتضن نفسًا عظيمة، وكم من ثوبٍ فاخرٍ أخفى نفسًا سقيمة!
إن احترام الغني لماله، واحتقار الفقير لفقره، ليس رقيًّا اجتماعيًّا، بل إفلاس أخلاقي، وعمى بصيرة، واختلال موازين.
فلا تجعلوا الأرصدة مقياسًا للكرامة، ولا المظاهر شهادة للاستقامة؛ فالإنسان يُوزن بعقله لا بماله، وبأخلاقه لا بأملاكه.
وما أفقر مجتمعًا يُصفّق فيه البعض للمال ويُسكتون الحكمة، ويُقيمون للثروة وزنًا ويُسقطون للإنسان قيمة!
