كتبتُ هذه السطور بعدما رأيت – بكل أسف – ما يُثار في بعض منصّات التواصل الاجتماعي من لغطٍ عقيم وتراشق كلام لا يليق بتاريخنا ولا بوعينا، حول «اللومي الحساوي» و«اللوز القطيفي». كلمات صغيرة تحوّلت إلى معارك كلامية ونقاشات لا تُنتج إلا الخصومة، كأننا نزرع الشوك في أرضٍ لم تُنبت عبر التاريخ إلا نخيلًا وزهرًا وثمارًا طيبة.
هناك جانبان يجب أن ننتبه لهما:
• بعض الناس يتعمّدون الإساءة والتفرقة، ولا أعلم ما الذي يستفيدونه إذا فرّقوا بيننا.
• مجموعة تنعق وراء كل ناعق، تسمع وتقرأ فتطبّق وتردّ بالمنهج نفسه، وكأنهم نسخ متكرّرة لا تميّز بين الصواب والخطأ.
قال الله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: 103]
وقال تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: 18]
من يظنّ أن زرع الفتنة بيننا يحقّق مكاسب، فليعلم أن الروابط بين القطيف والأحساء متجذّرة وأصيلة وقوية، وأنّ مبدأ «فرّق تسد» لا ينفع أمام امتداد واحد وعلاقة واحدة وثقافة واحدة تجمعنا. يجب أن نكون واعين ومتزنين وعاقلين، وألا نسمح بانتشار هذا المرض الخبيث في جسد مجتمعنا، بل نحدّ منه قدر المستطاع، ونضع النقاش في مساره الطبيعي: محبّة وتكامل، لا صراع وتناحر.
أولًا: الأسماء والمسميات
ذكرتُ «اللومي الحساوي» و«اللوز القطيفي» لا لأحصر النقاش في مسمّى، بل لأنهما الأكثر تداولًا في هذه الفترة. والفكرة أوسع: أيّ محصول وأيّ مهرجان وأيّ موسم… كلّها تسميات مرتبطة بمكان الزراعة، لا بادّعاء الأصل المطلق.
اللومي يُسمّى حساويًا إن خرج من نخيل الأحساء، وقطيفيًا إن خرج من نخيل القطيف، وكذلك اللوز وسائر المحاصيل.
ثانيًا: التاريخ الزراعي
الأحساء واحة من أوسع واحات النخيل في العالم، وارتبط اسمها بالتمور منذ قرون، حتى صار «خلاص الأحساء» علامة عالمية.
القطيف واحة خصبة وعريقة، اشتهرت بتمور «الخنيزي» و«الرزيز» وغيرها، وكانت ميناء دارين مركزًا لتصدير تمرها منذ القدم.
كلاهما إذن لهما فضل التاريخ: الأحساء بالوفرة والاتساع، والقطيف بجودة الأصناف والتجارة البحرية. لا معنى للتفضيل، بل للامتداد المشترك.
ثالثًا: من الأقدم؟
القطيف (الخط قديمًا) ذُكرت كحاضرة مدنية وتجارية منذ القرون الميلادية الأولى.
الأحساء ذُكرت كواحة زراعية خصبة منذ قرون طويلة، وصارت لاحقًا من أهم مواطن النخيل عالميًا.
إذن: القطيف أقدم كمدينة حضرية، والأحساء أقدم كواحة زراعية واسعة، وكلاهما يكمل الآخر في لوحة التاريخ.
رابعًا: المهرجانات والفعاليات
الأحساء سبقت في المهرجانات الرسمية الكبرى، مثل مهرجان التمور (منذ أكثر من عشر سنوات)، ثم مهرجان اللومي 2024 وما بعده.
القطيف سبقت في التنويع الشعبي والمواسم الزراعية، مثل مهرجان الدوخلة (2005)، ثم مواسم الرمان والمانجو والأسماك، وأخيرًا مهرجان اللوز القطيفي (منذ 2023).
المعادلة واضحة: الأحساء تميّزت بالمأسسة الرسمية والانتشار، والقطيف تميّزت بالتنوّع الشعبي والموسمي.
خامسًا: التشبيهات التي تشرح الحقيقة
القطيف والأحساء جناحان لطائر واحد لا يحلّق إلا بهما معًا.
هما قلب ورئة: أحدهما يضخّ الحياة، والآخر يمدّها بالنفَس.
كالشمس والقمر: إن فُصل بينهما ضاع نظام الليل والنهار.
كعقدٍ من حبّات: إن فقدت إحداها اختلّ جمال السلسلة.
لوحة فسيفساء: إن غاب لون شحبت الصورة.
نخلة واحدة، جذورها في الأرض وأغصانها في السماء، وثمرها لكلّ من يمرّ بها.
سادسًا: الترابط القوي بين الأحساء والقطيف
التاريخ والجغرافيا: تجاور الواحات وتداخل التجارة بين القطيف (الميناء) والأحساء (الواحة) وتبادل المنتجات الزراعية.
الاجتماعي والثقافي: الأعراف والمناسبات والمهرجانات متشابهة، والعلاقات الأسرية ممتدة.
الرسمي والإداري: التعاون بين الجهات الحكومية في مجالات الزراعة والثقافة والمهرجانات.
كلّ هذا يجعل أيّ محاولة لزرع التفرقة بينهما غير مجدية، لأن الروابط أصيلة ومتجذّرة.
ختامًا
ما بين اللومي واللوز، وبين الأحساء والقطيف، لا خصام ولا منافسة مرضية، بل تنوّع جميل وتكامل أصيل.
قوّتنا ليست في «من سبق»، بل في «من تواكب»، وليست في «من تفوّق»، بل في «من تكامل».
أنا لستُ مؤرخًا ولا أدّعي الإحاطة بجميع الجوانب، ولكنني أتمنى أن تكون هذه الكلمات قد لامست القلوب قبل العقول.
«ولعلّي بدأت باللومي ثم اللوز كما بدأ الجدل، لا على سبيل التفضيل، بل على سبيل التسلسل؛ فالمحبّة عندي تبدأ من حيث يبدأ النقاش، وتنتهي حيث تتوحّد القلوب.»
إن ابتسم القطيفي ابتسم الحساوي، وإن سعد الحساوي سعد القطيفي… أبناء نخلة واحدة، وإن فرّقت بينهما فكأنك تطلب من النخلة أن تستغني عن ظلّها، أو من العين أن تستغني عن أختها، وهذا محال.
كما كان أهل بيت النبوّة عليهم السلام متكاملين في رسالتهم وواجباتهم، كلّ واحدٍ يقوم بدوره بما يكمّل الآخرين، فنحن كذلك في تنوّعنا الثقافي والزراعي والاجتماعي، وهذا التنوع محمود ويُثري الجمال المشترك.
