وبعد تلك النسائم في (الغرّة) و(الماجي) صحا صاحبنا عن رأي مختلف..
عبد الله سعيد البيك:
يـا مـن أفـاضَ المدح للغرايّه
أقـصر فـهذا مـنتهى الـغوايه
وأنـت يـا مـن مجّدَ (الماجيّا)
لا تـكثرن الـمدح و(الـحچیا)
تركتموا الإخلاصَ (للخِلاص)
هل تتركون سورة الإخلاصِ؟
فـالـطهرُ لـمـا مــدح الـبرنيّا..
أحـسـبه عـنـاه لا (الـماجيا)..
تــاج فـخـار الـرطبِ الـشهيِّ
وغـيرُه في الرطبِ المنسيِّ..
مـؤنـسنا عـلـى مــدارِ الـعـامِ
وزيــنـةُ الـحـلـواءِ والـطـعامِ
ويــا لـسحرِ طـعمه الـعجيبِ
بـلـونِه كـالذهبِ الـمسكوب..
وإن عـشقتَ الـعسل المصفَّى
ذق دِبـسه تـنل شـفاء أوفى
ومــن نــواه قـهـوةً سـمراءَ..
تـنـسيكَ مـن دلالـها الـصهباءَ
✿•--•～❖*❁*❖～•--•✿
فسارع من يحْسُمُ المقال، وينهي الجِدال..
محمد أمين الشيخ سعيد أبو المكارم:
إنَّ الـخلاص خـارجُ الـمقارنة
كُفيت شرّ البؤس والمشاحنة
لـكـنَّ تـوقـف دانـيًا وقـاصي
يــا خـالط الـبرنيّ بـالخِلاص
بـرنينا (البرني) (بنت السيّدِ)
يـعـرفه الـكـلُّ كـظـاهر الـيـدِ
لا مـثـلـما ادعــوه بـالـرزيزي
كـلّا ولا الـخلاص والـخنيزي
والـدبس يا صاحبُ للخنيزي
ولــيـس لـلـخلاصِ والإبـريـز
وفـي الـنوى الجميع بالسواء
وهــم هـواءٌ جـاء مـن هـواءِ
وتـحـسب الـلـذة فـي دلالـها
والحق في مسمارها و(هالها)
خـلاصة الـقول لـكل موسمه
فـكله واحـمده بـغير مـذممة
وإلى لقاء قريب..
