أرجوزة العشاق..
**في آداب الأكل..
اِبدأ بباسم الله في الطعامِ
ولتحمدنْ ربكَ في الختامِ
ويستحبُّ الملحُ قبل المائدةْ
وبعدها فكم به منْ فائدةْ
وكثرةُ الطعامِ والشرابِ
تجعلُ قلبَ المرءِ في حجابِ
وجوّدِ المضْغَ وصغّر اللُّقَمْ
والنفخَ في الأكلِ فدعْهُ تُحترَمْ
ولتدعِ الأكلَ وأنت في شبعْ
لتتقى منْ برصٍ أو منْ وجعْ
الأكلُ في السوقِ منَ الدناءةْ
كلُّ امرئٍ لاقٍ بذا جزاءهْ
يزيد في الرزقِ الخِلالُ فافعلنْ
في الأكلِ حقًا والوضوءِ فافعلنْ
**في فوائد الأطعمة..
نعم الطعامُ الزيت ويذهبُ الوصبْ
يُحسّنُ الخُلْقَ، ويطفئُ الغضبْ
ولا تدعْ إن شئتَ باذنجانا
فالمصطفى لأكله.. أوصانا
فإنها شفاء كلّ داءْ
تليّنُ العرقَ، تزيدُ في البهاءْ
كذلك البطيخُ لا داءَ معه
له خصالٌ عشرةٌ مجتمعةْ
ومن أراد الحفظَ يأكلُ العسلْ
فهْوَ شفاءُ كلّ داءٍ قد نزلْ
والتمرُ قد عُدّتْ له فوائد
عظيمةٌ ظاهرةُ الشواهدْ
يقربُ المرء.. من الرحمنِ
كذا يزيلُ نفثةَ الشيطانِ
إنْ شئت فاسمعْ أحمد النبيا
"إني أحبُّ الرجلَ التمريّا"
وسيدُ الفاكهةِ الرمانُ
يغضبُ إن أكلتها الشيطانُ
هذا جانب من مشروع شعري لم يكتمل.. تناولته أيام الدراسة الجامعية.. أو قبلها بقليل..
وهو كتابة أرجوزة في الآداب.. وأسميتها
أرجوزة العشاق في مكارم الأخلاق
وهنا أستوقف عند تعريف وخصائص الأرجوزة!!
الأرجوزة.. قصيدة على بحر الرجز
مستفعلن مستفعلن مستفعلن
مستفعلن مستفعلن مستفعلن
وهي كما يوضحها جبور عبد النور، تختلف عن بقية القصائد في..
-بناء كل بيت في الغالب على قافية واحدة صدرًا وعجزًا
ثم بناء البيت الثاني قافية أخرى صدرا وعجزا
-استخدم هذا النوع من القصائد في نظم القواعد، والعلوم، والفنون، لاسيما مايتعلق في قواعد اللغة العربية
-سهولة النظم على هذه الطريقة لكثرة الجوازات العرضية وتيسر القوافي المزدوج في العربية..
و يستخدمها الفارس في الحرب لأنها تشعل فيه فتيل الحماس
كما كان الإمام علي عليه السلام يرتجز بقوله:
أنا الذي سمتني أمي حيدرة
فارس هيجاء وليث قسورة
ويأتي هذا البحر كغيره بعدة صيغ
المجزوء، والمشطور، والمنهوك
كما يستحضرني قول المصطفى صلى الله عليه وآله
في غزوة حُنين.:
أنا النبيُّ لا كذبْ. أنا ابنُ عبدِ المطلبْ
طبعا بما أن هذه الطريقة تستخدم في نظم العلوم والمعارف فهي تخلو من مشاهر الدهشة وجمال اللغة العليا
وهذا النوع يكاد يندثر في عصرنا الراهن إلا ما قلّ وندر
وآخر من قرأت لهم
أرجوزة التوبي.. ألفية ذاكرة الأديم
للأستاذ إبراهيم السعدون، والتي بلغت1060بيتا
يؤرخ فيها لتاريخ أحداث وبيئة قرية التوبي وما تتضمنه من حرف وصانعات ومزروعات وأمكنة، وعيون، وشخوص كانوا على هذه الأرض..
ومن جميل ما تطرق له في مقدمة الكتاب الذي أهداني نسخة مصورة منه وهو معد للطباعة.. أتمنى أن يجدّ في إصداره وإخراجه للنور
فقد كتب مقدمة رائقة ذكر فيها تاريخ الأرجوزة، وأهم الرّجاز عبر العصور
وممن ذكرهم
-أرجوزة أحمد بن منصور اليشكري المتوفى سنة (370هج).. ويعد أول من نظم في النحو
ثم يذكر من جاء بعده عبر تمرحلهم الزمني
ولا يخفى على كل دارس للغة..
ألفية ابن مالك وشرح ابن عقيل عليها فهي منهج الدراسة في الجامعات وبعض الحوزات العلمية
والتي جاء فيها
كلامنا لفظٌ مفيدٌ كاستقمْ
اِسمٌ وفعلٌ ثمّ حرفٌ الكَلِمْ
ومن علامات الاسم.. يقول
بالجر
والتنوين
والندا
والْ
ومسندٍ للاسم تمييزٌ حصلْ
ومن أشهر من كتب الأراجيز من القطيف هو الشيخ فرج العمران رحمه الله تعالى (ت1398)
فله عدة مصنفات جاءت بأسلوب المنظمات الشعرية
وكتابه "درر الغرر"
حيث يحوي ثلاث منظومات
الأولى في الطهارة والصلاة
والثانية في علم المنطق
والثالثة في علم النحو
وله منظومة مستقلة أسماها
"مرشد العقول في علم الأصول"..
أما ما كان يطربنا به العلامة الشيخ حسين العمران
في كل مناسبة ولائية.. فقد نقش فينا عدة مقطوعات، من روائع العارف الأصفهاني
من منظومته.. "الأنوار القدسية"
أذكر على سبيل المثال:
*في مديح المصطفى ص:
هو التجلي التام والمُجلى الأتمْ
ومالكُ الحدوثِ سلطانُ القِدَمْ
حقيقة الحقائق الكليةْ
وجوهر الجواهر العلويةْ
وجوده جمعُ جوامع الكلِمٰ
والجوهرُ الفردُ الذي لا ينقسمْ
هو العزيز والشديدُ في القوى
والملكُ الذي على العرشِ استوى
**ومن معاجزه
في كفّهِ تسبحُ الحصاةُ
فهْو لكلّ ممكنٍ حياةُ
وما الكليمُ ما العصا وما الحجرْ
فهْوَ بسبابتِهِ شقّ القمرْ
أرى الحديث حول الأرجوزة لا ينتهي.. و صفحات رائقة.. وذكريات ماتعة محفوفة بالألق..
**في آداب الأكل..
اِبدأ بباسم الله في الطعامِ
ولتحمدنْ ربكَ في الختامِ
ويستحبُّ الملحُ قبل المائدةْ
وبعدها فكم به منْ فائدةْ
وكثرةُ الطعامِ والشرابِ
تجعلُ قلبَ المرءِ في حجابِ
وجوّدِ المضْغَ وصغّر اللُّقَمْ
والنفخَ في الأكلِ فدعْهُ تُحترَمْ
ولتدعِ الأكلَ وأنت في شبعْ
لتتقى منْ برصٍ أو منْ وجعْ
الأكلُ في السوقِ منَ الدناءةْ
كلُّ امرئٍ لاقٍ بذا جزاءهْ
يزيد في الرزقِ الخِلالُ فافعلنْ
في الأكلِ حقًا والوضوءِ فافعلنْ
**في فوائد الأطعمة..
نعم الطعامُ الزيت ويذهبُ الوصبْ
يُحسّنُ الخُلْقَ، ويطفئُ الغضبْ
ولا تدعْ إن شئتَ باذنجانا
فالمصطفى لأكله.. أوصانا
فإنها شفاء كلّ داءْ
تليّنُ العرقَ، تزيدُ في البهاءْ
كذلك البطيخُ لا داءَ معه
له خصالٌ عشرةٌ مجتمعةْ
ومن أراد الحفظَ يأكلُ العسلْ
فهْوَ شفاءُ كلّ داءٍ قد نزلْ
والتمرُ قد عُدّتْ له فوائد
عظيمةٌ ظاهرةُ الشواهدْ
يقربُ المرء.. من الرحمنِ
كذا يزيلُ نفثةَ الشيطانِ
إنْ شئت فاسمعْ أحمد النبيا
"إني أحبُّ الرجلَ التمريّا"
وسيدُ الفاكهةِ الرمانُ
يغضبُ إن أكلتها الشيطانُ
هذا جانب من مشروع شعري لم يكتمل.. تناولته أيام الدراسة الجامعية.. أو قبلها بقليل..
وهو كتابة أرجوزة في الآداب.. وأسميتها
أرجوزة العشاق في مكارم الأخلاق
وهنا أستوقف عند تعريف وخصائص الأرجوزة!!
الأرجوزة.. قصيدة على بحر الرجز
مستفعلن مستفعلن مستفعلن
مستفعلن مستفعلن مستفعلن
وهي كما يوضحها جبور عبد النور، تختلف عن بقية القصائد في..
-بناء كل بيت في الغالب على قافية واحدة صدرًا وعجزًا
ثم بناء البيت الثاني قافية أخرى صدرا وعجزا
-استخدم هذا النوع من القصائد في نظم القواعد، والعلوم، والفنون، لاسيما مايتعلق في قواعد اللغة العربية
-سهولة النظم على هذه الطريقة لكثرة الجوازات العرضية وتيسر القوافي المزدوج في العربية..
و يستخدمها الفارس في الحرب لأنها تشعل فيه فتيل الحماس
كما كان الإمام علي عليه السلام يرتجز بقوله:
أنا الذي سمتني أمي حيدرة
فارس هيجاء وليث قسورة
ويأتي هذا البحر كغيره بعدة صيغ
المجزوء، والمشطور، والمنهوك
كما يستحضرني قول المصطفى صلى الله عليه وآله
في غزوة حُنين.:
أنا النبيُّ لا كذبْ. أنا ابنُ عبدِ المطلبْ
طبعا بما أن هذه الطريقة تستخدم في نظم العلوم والمعارف فهي تخلو من مشاهر الدهشة وجمال اللغة العليا
وهذا النوع يكاد يندثر في عصرنا الراهن إلا ما قلّ وندر
وآخر من قرأت لهم
أرجوزة التوبي.. ألفية ذاكرة الأديم
للأستاذ إبراهيم السعدون، والتي بلغت1060بيتا
يؤرخ فيها لتاريخ أحداث وبيئة قرية التوبي وما تتضمنه من حرف وصانعات ومزروعات وأمكنة، وعيون، وشخوص كانوا على هذه الأرض..
ومن جميل ما تطرق له في مقدمة الكتاب الذي أهداني نسخة مصورة منه وهو معد للطباعة.. أتمنى أن يجدّ في إصداره وإخراجه للنور
فقد كتب مقدمة رائقة ذكر فيها تاريخ الأرجوزة، وأهم الرّجاز عبر العصور
وممن ذكرهم
-أرجوزة أحمد بن منصور اليشكري المتوفى سنة (370هج).. ويعد أول من نظم في النحو
ثم يذكر من جاء بعده عبر تمرحلهم الزمني
ولا يخفى على كل دارس للغة..
ألفية ابن مالك وشرح ابن عقيل عليها فهي منهج الدراسة في الجامعات وبعض الحوزات العلمية
والتي جاء فيها
كلامنا لفظٌ مفيدٌ كاستقمْ
اِسمٌ وفعلٌ ثمّ حرفٌ الكَلِمْ
ومن علامات الاسم.. يقول
بالجر
والتنوين
والندا
والْ
ومسندٍ للاسم تمييزٌ حصلْ
ومن أشهر من كتب الأراجيز من القطيف هو الشيخ فرج العمران رحمه الله تعالى (ت1398)
فله عدة مصنفات جاءت بأسلوب المنظمات الشعرية
وكتابه "درر الغرر"
حيث يحوي ثلاث منظومات
الأولى في الطهارة والصلاة
والثانية في علم المنطق
والثالثة في علم النحو
وله منظومة مستقلة أسماها
"مرشد العقول في علم الأصول"..
أما ما كان يطربنا به العلامة الشيخ حسين العمران
في كل مناسبة ولائية.. فقد نقش فينا عدة مقطوعات، من روائع العارف الأصفهاني
من منظومته.. "الأنوار القدسية"
أذكر على سبيل المثال:
*في مديح المصطفى ص:
هو التجلي التام والمُجلى الأتمْ
ومالكُ الحدوثِ سلطانُ القِدَمْ
حقيقة الحقائق الكليةْ
وجوهر الجواهر العلويةْ
وجوده جمعُ جوامع الكلِمٰ
والجوهرُ الفردُ الذي لا ينقسمْ
هو العزيز والشديدُ في القوى
والملكُ الذي على العرشِ استوى
**ومن معاجزه
في كفّهِ تسبحُ الحصاةُ
فهْو لكلّ ممكنٍ حياةُ
وما الكليمُ ما العصا وما الحجرْ
فهْوَ بسبابتِهِ شقّ القمرْ
أرى الحديث حول الأرجوزة لا ينتهي.. و صفحات رائقة.. وذكريات ماتعة محفوفة بالألق..
